Las primeras tribus de cazadores de origen asiático llegaron a América a través del Estrecho de Bering hace unos 30.000 años aproximadamente, en tanto que su arribo al actual territorio argentino se considera producto de migraciones internas ocurridas hace 18.000 años.Estos pueblos se asentaron básicamente en dos regiones: la montaña y la llanura. Con respecto al primer hábitat, los testimonios más antiguos con que se cuenta son los rastros depoblaciones de hace 8.000 años en Ayamapatín (Provincia de Córdoba) e Inti Huasi (Provincia de San Luis). Tambien se enontraron rastros de otra cultura antigua en Tafí (Provincia de Tucumán), de pueblos que trabajaban la piedra y la cerámica. Más recientepodemos encontrar la civilización de La Aguada (territorio comprendido por las provincias de San Juan, La Rioja y Catamarca), cuyos pobladores se dedicaban al cultivo del maíz y al trabajo en bronce y cuyo desarrollo se ubica entre los años 800 a 650. En cuanto a los aque se situarn en la llanura, se registra la presencia de una poblacion en Tandil (Provincia de Buenos Aires), de aproximadamente 6.000 años de antigüedad, cuyos habitantes trabajaban la piedra y la cerámica. En el Litoral, iguales vestigios dan cuenta de la llamada Cultura del Alto Paraná, de la misma data.En el extremo sur y los canales fueguinos se considera la llegada de los primeros hombres hace 6.000 años, los que habitaban en viviendas circulares semienterradas, vivían de la caza y la pesca, empleaban botes y arpones para la caza de mamíferos marinos y recolectaban moluscos. Con la llegada de los conquistadores españoles los pueblos indígenas vieron truncadas sus posibilidades de desarrollo cultural.
En el Noroeste la cultura diaguita fue la más compleja y numerosa de las poblaciones indígenas. Aproximadamente unos 200.000 habitantes conformaban su población a la llegada de los conquistadores. Eran expertos agricultores que habían desarrollado canales de riego para sus plantaciones de maíz, zapallo y porotos. Adoraban al sol, el trueno y el relámpago. Tenían jefaturas similares a los cacicazgos y sus familias eran monogámicas.En las sierras, la zona de las sierras centrales estaban asentados los comechingones y los sanavirones. Vivían de la caza, la recolección y la pesca; cosechaban maíz, porotos y zapallos. Practicaban el culto al sol y a la luna. En Cuyo y Neuquén la cultura de los huarpes ocupó las actuales provincias de San Juan, San Luis y Mendoza. Eran agricultores, cosechaban maíz y cazaban guanacos y ñandúes. Trabajaban la cerámica y creían en la existencia de un ser supremo. La cultura pehuenche caracterizó a la zona de Neuquén. Sus habitantes vivían de la caza y de la recolección, se agrupaban en clanes familiares y creían en un ser supremo que moraba más allá del mar. La Pampa y la Patagonia fue habitada por los querandíes y los araucanos provenientes del Chile actual. Los tehuelches y los onas ocupaban el sur, en tanto que en la zona central se hallaban asentados los pampas. Todos estos pueblos tenían características comunes: vivían de la caza de liebres, zorros, ñandúes y de la pesca. Tenían asimismo un grado importante de organización social que les permitía convivir agrupados, bajo el liderazgo de un cacique.En el Gran Chaco,antes de la llegada de la conquista española, esta región era habitada por tobas, mocovíes y abipones. Eran básicamente cazadores y recolectores. Estaban integrados en un sistema social de clanes, liderados por un cacique. La estructura social era de carácter monogámico pero a los jefes les estaba permitida la poligamia.En el Litoral predominó la cultura guaraní, fruto de un pueblo de mansos agricultores que muy pronto se sometieron al dominio español. Vivían en grandes casas donde se alojaban varias familias. Creían en la tierra sin mal, una suerte de paraíso perdido, al que regresarían algún día.
Estos son los origenes de nuestras civilisaciones , queluego de la llegada de los españoles se fueron perdiendo algunas culturas
tema a seguir desarrollandose a lo largo del año.
viernes, 23 de mayo de 2008
El trabajo en negro en la Argentina
Se llama trabajo en negro al empleo no registrado o bien inexactamente registrado (falsificación en fecha de ingreso en los recibos de sueldo, falsa remuneración). Este tipo de empleo es ilegal y libera al empleador de cargas impositivas correspondientes a la jubilación y seguridad social perjudicando al empleado.
En la Argentina hay 4,7 millones de personas que trabajan en relación de dependencia, pero que no reciben los beneficios laborales, como vacaciones, salario familiar, y de la Seguridad Social.
A los niveles de producción similares a 1998 , el trabajo en negro está 10 puntos por encima del que existía en aquel momento. Esto representa a un total de 1,5 millón de trabajadores en negro por encima de los que había hace 7 años .
El 70 % de los contratos laborales son en negro. Los empresarios argentinos Pymes no pagan las cargas sociales correspondientes.En esos contratos no figuran las asignaciones familiares correspondientes, jubilación, presentismo y seguro de vida ,etc. Ese 70 % que cobra los sueldos en negro, no pueden estar bancarizados.Los bancos para dar un préstamo o una tarjeta o cuenta corriente, piden recibo de sueldo.Los que están trabajando en negro, no solo no pueden contar con los beneficios de los contratos laborales como corresponde, sino que no pueden acceder a un préstamo o a créditos .El trabajo en negro deshumaniza al trabajador, lo convierte literalmente en un esclavo marginal sin los beneficios que otorga el estar en blanco. Tampoco puede acceder a una indemnización justa en el caso de despido sin justa causa.
Para encontrarle una solucion a esto , yo cobraría menos impuestos, o quienes están trabajando en negro hacerla saber que si denuncian su situación crearía una política mucho mas exigente que controle a los empresarios, también y sancionaría leyes con serias multas para estos empleadores.
En la Argentina hay 4,7 millones de personas que trabajan en relación de dependencia, pero que no reciben los beneficios laborales, como vacaciones, salario familiar, y de la Seguridad Social.
A los niveles de producción similares a 1998 , el trabajo en negro está 10 puntos por encima del que existía en aquel momento. Esto representa a un total de 1,5 millón de trabajadores en negro por encima de los que había hace 7 años .
El 70 % de los contratos laborales son en negro. Los empresarios argentinos Pymes no pagan las cargas sociales correspondientes.En esos contratos no figuran las asignaciones familiares correspondientes, jubilación, presentismo y seguro de vida ,etc. Ese 70 % que cobra los sueldos en negro, no pueden estar bancarizados.Los bancos para dar un préstamo o una tarjeta o cuenta corriente, piden recibo de sueldo.Los que están trabajando en negro, no solo no pueden contar con los beneficios de los contratos laborales como corresponde, sino que no pueden acceder a un préstamo o a créditos .El trabajo en negro deshumaniza al trabajador, lo convierte literalmente en un esclavo marginal sin los beneficios que otorga el estar en blanco. Tampoco puede acceder a una indemnización justa en el caso de despido sin justa causa.
Para encontrarle una solucion a esto , yo cobraría menos impuestos, o quienes están trabajando en negro hacerla saber que si denuncian su situación crearía una política mucho mas exigente que controle a los empresarios, también y sancionaría leyes con serias multas para estos empleadores.
martes, 22 de abril de 2008
¿Libres o Felices?
Vivir en una sociedad libre y democratica es algo muy complicado.Los grandes totalitarismos(fascismo , nazismo,etc) son intentos de simplificar por la fuerza la complejidad de las sociedades modernas.
Los totalitarimos hacen burla de las libertades que estan vigentes en los regimenes mas abiertos, las ridiculizan y muestran su inoperancia , las conseideran un simple engaña bobos.
Los estados totalitarios se conforman con tener quecompartir el poder con cada uno de los ciudadanos.Pero los enemigos de la libertad no siempre estan adentro de los individuos mismos,al ciudadano le da miedo su propia libertad, la variedad de opciones y tentaciones que se habren adelante de el , los errores que pueden cometer y las barbaridades quepeuen llegar a hacer esos son sus temores.
Tambn al ciudadano le da miedo la libertad ade los demas por ejemplo : mi libertad es peligros apor q puedo hacerme daño a mi mismo en cmabio la de los otros pueden emplearla en hacerme daño ami .
Como el nazismo privo de la libertad a las personas.
Hitler aplicó de inmediato la represión contra un amplio espectro de ciudadanos: judíos (definidos como enemigos de la nación), comunistas, testigos de Jehová, homosexuales y todo aquello que se opusiera a la estrecha definición nazi de la "nación".
La represión la llevaron adelante prioritariamente la SS, fuerzas paramilitares creadas en 1925 y fortalecidas por el régimen, y la Gestapo, policía secreta nazi que respondía a las SS, y que contaba con una densa red de espías y delatores.
El terror se ejercía de forma directa: por medio de la censura, las agresiones físicas, los arrestos y las detenciones en campos de trabajo.
Tambien el utilizo la propaganda para estableser normas.
La teoría nazi sostenía que entre el Führer y su pueblo existía una armonía mística, una absoluta comunión. Pero en la realidad, la aprobación y adhesión del pueblo debían ser logradas. Por eso, la propaganda fue llevada adelante por Joseph Goebbels desde el "Ministerio del Reich para la educación del pueblo y la propaganda", creado en 1933.
La propaganda se desarrolló en varias direcciones. Se recurrió a los grandes actos públicos, manifestaciones y desfiles nazis, que escenificaban la grandeza de Hitler y la disciplina impecable de su ejército; se difundieron políticas de bienestar (vacaciones, pensiones, etc.) y se recurrió a los medios de comunicación masiva. Los afiches favorables al régimen nazi y a su política cultural y racial cubrieron las ciudades. Los periódicos y libros fueron sometidos a una estricta censura, y se llevaron a cabo grandes quemas de libros considerados "perniciosos".
El cine sufrió no sólo la censura, sino además la manipulación. Todas las películas debían contener algún mensaje pronazi. El propio estado se ocupó de producir películas documentales de propaganda, utilizando todos los adelantos de la técnica y arte. La radio se convirtió en un medio muy importante para el régimen, ya que permitía que la voz del Führer entrara en los hogares alemanes, del mismo modo que la propaganda nazi.
La propaganda no buscaba sólo fortalecer la fidelidad al régimen o el odio hacia los judíos, sino también difundir formas culturales consideradas propias o saludables para la nación, identificadas con la raza aria. De esta manera, se instaba a los jóvenes sanos a casarse, informándoles previamente de los antecedentes raciales de su pareja, y a procrear familias numerosas. Las mujeres eran alentadas a permanecer en el hogar y a dedicarse a la crianza de los niños.
Los jóvenes fueron un blanco importante para la propaganda nazi. Se crearon instituciones destinadas a la socialización de niños y jóvenes, como la Nazi youth. En ellas los jóvenes recibían una cuidadosa educación física y adoctrinamiento político. La Liga de muchachas alemanas formaba a las niñas para sus futuras tareas en el hogar, mientras los niños aprendían destrezas militares.
Los totalitarimos hacen burla de las libertades que estan vigentes en los regimenes mas abiertos, las ridiculizan y muestran su inoperancia , las conseideran un simple engaña bobos.
Los estados totalitarios se conforman con tener quecompartir el poder con cada uno de los ciudadanos.Pero los enemigos de la libertad no siempre estan adentro de los individuos mismos,al ciudadano le da miedo su propia libertad, la variedad de opciones y tentaciones que se habren adelante de el , los errores que pueden cometer y las barbaridades quepeuen llegar a hacer esos son sus temores.
Tambn al ciudadano le da miedo la libertad ade los demas por ejemplo : mi libertad es peligros apor q puedo hacerme daño a mi mismo en cmabio la de los otros pueden emplearla en hacerme daño ami .
Como el nazismo privo de la libertad a las personas.
Hitler aplicó de inmediato la represión contra un amplio espectro de ciudadanos: judíos (definidos como enemigos de la nación), comunistas, testigos de Jehová, homosexuales y todo aquello que se opusiera a la estrecha definición nazi de la "nación".
La represión la llevaron adelante prioritariamente la SS, fuerzas paramilitares creadas en 1925 y fortalecidas por el régimen, y la Gestapo, policía secreta nazi que respondía a las SS, y que contaba con una densa red de espías y delatores.
El terror se ejercía de forma directa: por medio de la censura, las agresiones físicas, los arrestos y las detenciones en campos de trabajo.
Tambien el utilizo la propaganda para estableser normas.
La teoría nazi sostenía que entre el Führer y su pueblo existía una armonía mística, una absoluta comunión. Pero en la realidad, la aprobación y adhesión del pueblo debían ser logradas. Por eso, la propaganda fue llevada adelante por Joseph Goebbels desde el "Ministerio del Reich para la educación del pueblo y la propaganda", creado en 1933.
La propaganda se desarrolló en varias direcciones. Se recurrió a los grandes actos públicos, manifestaciones y desfiles nazis, que escenificaban la grandeza de Hitler y la disciplina impecable de su ejército; se difundieron políticas de bienestar (vacaciones, pensiones, etc.) y se recurrió a los medios de comunicación masiva. Los afiches favorables al régimen nazi y a su política cultural y racial cubrieron las ciudades. Los periódicos y libros fueron sometidos a una estricta censura, y se llevaron a cabo grandes quemas de libros considerados "perniciosos".
El cine sufrió no sólo la censura, sino además la manipulación. Todas las películas debían contener algún mensaje pronazi. El propio estado se ocupó de producir películas documentales de propaganda, utilizando todos los adelantos de la técnica y arte. La radio se convirtió en un medio muy importante para el régimen, ya que permitía que la voz del Führer entrara en los hogares alemanes, del mismo modo que la propaganda nazi.
La propaganda no buscaba sólo fortalecer la fidelidad al régimen o el odio hacia los judíos, sino también difundir formas culturales consideradas propias o saludables para la nación, identificadas con la raza aria. De esta manera, se instaba a los jóvenes sanos a casarse, informándoles previamente de los antecedentes raciales de su pareja, y a procrear familias numerosas. Las mujeres eran alentadas a permanecer en el hogar y a dedicarse a la crianza de los niños.
Los jóvenes fueron un blanco importante para la propaganda nazi. Se crearon instituciones destinadas a la socialización de niños y jóvenes, como la Nazi youth. En ellas los jóvenes recibían una cuidadosa educación física y adoctrinamiento político. La Liga de muchachas alemanas formaba a las niñas para sus futuras tareas en el hogar, mientras los niños aprendían destrezas militares.
martes, 25 de marzo de 2008
24 de Marzo 2008 .Memoria ,verdad y justicia.
El Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia recuerda un nuevo aniversario del golpe militar, que depuso al gobierno de María Estela Martínez de Perón y dio comienzo a la última dictadura militar en la Argentina, que se extendió hasta 1983, cuando retornó la democracia con el ex presidente Raúl Alfonsín.
El primer acto del día, una ceremonia interreligiosa, se desarrolló en el edificio donde funcionó la Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA), en memoria de las víctimas del terrorismo de Estado. Allí, el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Eduardo Luis Duhalde, rindió homenaje a "todas las víctimas" de la represión en la Argentina y aseguró que "no hay inocentes y culpables".
otra conmemoración importante fue una marcha organizada por agrupaciones de derechos humanos, que comenzó a concentrarse a partir de las 14.30 en distintos puntos de la ciudad y que desembarcó más tarde en Plaza de Mayo.
El acto estuvo organizado por el Encuentro Memoria, Verdad y Justicia, que reúne a organismos de Derechos Humanos y agrupaciones políticas de corte opositor.
Al fin y al cabo creo que todos los actos que hubieron repercutieorn mucho en la sociedad , pero las personas ocmo ya habiamos dicho antes se tomaron este lunes como un descanso y no lo valoraon como correspondia .A pesar de todo tmabien se le suma la problematica de los paros agrarios por las retenciones del gobierno.
Aca les dejo el testimonio de una de las madres de plaza de mayo
http://www.youtube.com/watch?v=cBG8A42SoaM
El primer acto del día, una ceremonia interreligiosa, se desarrolló en el edificio donde funcionó la Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA), en memoria de las víctimas del terrorismo de Estado. Allí, el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Eduardo Luis Duhalde, rindió homenaje a "todas las víctimas" de la represión en la Argentina y aseguró que "no hay inocentes y culpables".
otra conmemoración importante fue una marcha organizada por agrupaciones de derechos humanos, que comenzó a concentrarse a partir de las 14.30 en distintos puntos de la ciudad y que desembarcó más tarde en Plaza de Mayo.
El acto estuvo organizado por el Encuentro Memoria, Verdad y Justicia, que reúne a organismos de Derechos Humanos y agrupaciones políticas de corte opositor.
Al fin y al cabo creo que todos los actos que hubieron repercutieorn mucho en la sociedad , pero las personas ocmo ya habiamos dicho antes se tomaron este lunes como un descanso y no lo valoraon como correspondia .A pesar de todo tmabien se le suma la problematica de los paros agrarios por las retenciones del gobierno.
Aca les dejo el testimonio de una de las madres de plaza de mayo
http://www.youtube.com/watch?v=cBG8A42SoaM
domingo, 24 de febrero de 2008
VITALIDAD DEL CONFLICTO
Uno de los motivos por los que surge este blog es el de tomar conciencia de los motivos que llevaron a instaurar el Feriado Nacional del 24 de Marzo. Y que no pase a ser simplemente otro feriado más en que lo único importante es no ir a clases, o a trabajar, poder levantarnos tarde o hacernos una escapada turística.
Como primer entrada de este blog me gustaría tratar el tema de la importancia de involucrarnos con temas polémicos, como este que vamos a estar tratando. Todos los hechos que nos tocan más de cerca son los más difíciles de analizar con parámetros objetivos, justamente porque la distancia entre el sujeto y el objeto se achica hasta llegar a confundirse o prácticamente anularse. Más aún en el caso en el que, de una u otra forma, los hechos nos involucran, aunque solamente hayamos sido mudos testigos de lo sucedido.
Es natural entonces que se generen más polémicas encendidas en el común de la sociedad cuando se discute sobre lo sucedido en Argentina durante la década de 1970 o 1990 que cuando se discute sobre la historia del siglo XIX. No es que no haya conflictos irresueltos sobre lo que ha sucedido en el siglo XIX y cuánto de eso nos afecta hoy en día. Simplemente los actores de la discusión no estuvieron involucrados en carne y hueso en el conflicto.
Hay, con respecto a los discursos y los conflictos, una vieja "sabiduría popular" que prohibe hablar de fútbol, política o religión si no se quiere entrar en una discusión conflictiva y en grandes polémicas irreconciliables. Los intercambios de opiniones debieran ser, de acuerdo a este punto de vista, sobre temas menos ríspidos como la cantidad de grados centígrados que hizo determinado día, el nombre de tal nuevo integrante de la familia o el vestido de tal o cual presentador de la tele. Si los temas a tratar tienen que ser de índole académica, muchas veces se intenta evitar un pronunciamiento sobre los temas más polémicos, donde nuestra persona tiene que realizar verdaderas elecciones morales y no puede ya escudarse en la pretendida objetividad de la que nos cobija la distancia.
Este blog entonces, intenta ser lo contrario a esta postura. Pone sobre la mesa una realidad cercana y dolorosa para nuestra sociedad. Una realidad que se discute en los tribunales, en los editoriales de los diarios y en las calles.
Es inevitable que allí donde encontramos un problema vivo, surja el conflicto. Sería más fácil evitar los problemas de revolver el barro de la historia y solamente discutir problemas muertos, ya en el tiempo, ya en la distancia del espacio, que es otro tiempo horizontal. Hablar de guerras a cientos de años de distancia o a miles de kilómetros, lo mismo da.
Como sociedad madura, no debemos temer involucrarnos en el conflicto, porque allí palpita la vida.
Como primer entrada de este blog me gustaría tratar el tema de la importancia de involucrarnos con temas polémicos, como este que vamos a estar tratando. Todos los hechos que nos tocan más de cerca son los más difíciles de analizar con parámetros objetivos, justamente porque la distancia entre el sujeto y el objeto se achica hasta llegar a confundirse o prácticamente anularse. Más aún en el caso en el que, de una u otra forma, los hechos nos involucran, aunque solamente hayamos sido mudos testigos de lo sucedido.
Es natural entonces que se generen más polémicas encendidas en el común de la sociedad cuando se discute sobre lo sucedido en Argentina durante la década de 1970 o 1990 que cuando se discute sobre la historia del siglo XIX. No es que no haya conflictos irresueltos sobre lo que ha sucedido en el siglo XIX y cuánto de eso nos afecta hoy en día. Simplemente los actores de la discusión no estuvieron involucrados en carne y hueso en el conflicto.
Hay, con respecto a los discursos y los conflictos, una vieja "sabiduría popular" que prohibe hablar de fútbol, política o religión si no se quiere entrar en una discusión conflictiva y en grandes polémicas irreconciliables. Los intercambios de opiniones debieran ser, de acuerdo a este punto de vista, sobre temas menos ríspidos como la cantidad de grados centígrados que hizo determinado día, el nombre de tal nuevo integrante de la familia o el vestido de tal o cual presentador de la tele. Si los temas a tratar tienen que ser de índole académica, muchas veces se intenta evitar un pronunciamiento sobre los temas más polémicos, donde nuestra persona tiene que realizar verdaderas elecciones morales y no puede ya escudarse en la pretendida objetividad de la que nos cobija la distancia.
Este blog entonces, intenta ser lo contrario a esta postura. Pone sobre la mesa una realidad cercana y dolorosa para nuestra sociedad. Una realidad que se discute en los tribunales, en los editoriales de los diarios y en las calles.
Es inevitable que allí donde encontramos un problema vivo, surja el conflicto. Sería más fácil evitar los problemas de revolver el barro de la historia y solamente discutir problemas muertos, ya en el tiempo, ya en la distancia del espacio, que es otro tiempo horizontal. Hablar de guerras a cientos de años de distancia o a miles de kilómetros, lo mismo da.
Como sociedad madura, no debemos temer involucrarnos en el conflicto, porque allí palpita la vida.
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